Si partimos de que la primera definición que aparece en
Internet de discapacidad es:
“La discapacidad o "incapacidad" es aquella
condición bajo la cual ciertas personas presentan deficiencias físicas,
mentales, intelectuales o sensoriales que a largo plazo afectan la forma de
interactuar y participar plenamente con igualdad en la sociedad.”
Si hacemos un análisis de ésta en la que tachan de incapaces
a personas que son igual de capaces que el resto del mundo a realizar muchas de
las labores diarias, en la que consideran que la condición con la que han
nacido, les impedirá participar e interactuar en la sociedad, ¿cómo pretendemos
hablar de igualdad en una sociedad en la que en su concepto ya parte de que no
son capaces de participar en aspectos sociales, físicos o intelectuales?
Este estudio es un llamamiento a la diversidad, cualidad de
la persona por la que cada cual es como es y no como nos gustaría que fuera.
Como decía López melero (2000): La
cultura de la diversidad es el reconocimiento de la identidad personal y de la
emancipación de las personas excepcionales.(…) No es la persona excepcional la
culpable de su situación, sino nosotros con nuestras actitudes y
comportamientos. No son las personas excepcionales las que tienen que cambiar
sino la sociedad entera".
Lo
que trata de plasmar este autor es que es fundamental que la sociedad se dé
cuenta de que somos nosotros los culpables de que los consideremos diferentes,
porque hay que desterrar el concepto normal, éste es el que más daño hace a que
una sociedad se enriquezca de diferencias. Todos tenemos nuestras ideologías
pero todos deberíamos de tener unos valores mínimos de tolerancia y respeto y
romper con los principios globales y universales que Popkewitz (1994) llama estructura social, aquellas ideas que
producen que una persona con discapacidad sea rechazado, sobreprotegido o se
sienta incómodo en un ambiente cotidiano, por ejemplo, en el trabajo. Todo ello
debido a la concepción de mundo ordenado que tenemos en la cabeza.
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Todos forman un mosaico perfecto
de la sociedad,
nadie sobra, nadie es
imprescindible pero tampoco nadie es eliminable.
(Garrido, 2001) |
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